Discours de Pierre

Actes des Apôtres 2, 14-36

14 Alors Pierre, debout avec les onze autres Apôtres, éleva la voix et leur fit cette déclaration : « Vous, Juifs, et vous tous qui résidez à Jérusalem, sachez bien ceci, prêtez l’oreille à mes paroles. 15 Non, ces gens-là ne sont pas ivres comme vous le supposez, car c’est seulement la troisième heure du jour. 16 Mais ce qui arrive a été annoncé par le prophète Joël : 17 Il arrivera dans les derniers jours, dit Dieu, que je répandrai mon Esprit sur toute créature : vos fils et vos filles prophétiseront, vos jeunes gens auront des visions, et vos anciens auront des songes. 18 Même sur mes serviteurs et sur mes servantes, je répandrai mon Esprit en ces jours-là, et ils prophétiseront. 19 Je ferai des prodiges en haut dans le ciel, et des signes en bas sur la terre : du sang, du feu, un nuage de fumée. 20 Le soleil sera changé en ténèbres, et la lune sera changée en sang, avant que vienne le jour du Seigneur, jour grand et manifeste. 21 Alors, quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. 22 Hommes d’Israël, écoutez les paroles que voici. Il s’agit de Jésus le Nazaréen, homme que Dieu a accrédité auprès de vous en accomplissant par lui des miracles, des prodiges et des signes au milieu de vous, comme vous le savez vous-mêmes. 23 Cet homme, livré selon le dessein bien arrêté et la prescience de Dieu, vous l’avez supprimé en le clouant sur le bois par la main des impies. 24 Mais Dieu l’a ressuscité en le délivrant des douleurs de la mort, car il n’était pas possible qu’elle le retienne en son pouvoir. 25 En effet, c’est de lui que parle David dans le psaume : Je voyais le Seigneur devant moi sans relâche : il est à ma droite, je suis inébranlable. 26 C’est pourquoi mon cœur est en fête, et ma langue exulte de joie ; ma chair elle-même reposera dans l’espérance : 27 tu ne peux m’abandonner au séjour des morts ni laisser ton fidèle voir la corruption. 28 Tu m’as appris des chemins de vie, tu me rempliras d’allégresse par ta présence. 29 Frères, il est permis de vous dire avec assurance, au sujet du patriarche David, qu’il est mort, qu’il a été enseveli, et que son tombeau est encore aujourd’hui chez nous. 30 Comme il était prophète, il savait que Dieu lui avait juré de faire asseoir sur son trône un homme issu de lui. 31 Il a vu d’avance la résurrection du Christ, dont il a parlé ainsi : Il n’a pas été abandonné à la mort, et sa chair n’a pas vu la corruption. 32 Ce Jésus, Dieu l’a ressuscité ; nous tous, nous en sommes témoins. 33 Élevé par la droite de Dieu, il a reçu du Père l’Esprit Saint qui était promis, et il l’a répandu sur nous, ainsi que vous le voyez et l’entendez. 34 David, en effet, n’est pas monté au ciel, bien qu’il dise lui-même : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : “Siège à ma droite, 35 jusqu’à ce que j’aie placé tes ennemis comme un escabeau sous tes pieds.” 36 Que toute la maison d’Israël le sache donc avec certitude : Dieu l’a fait Seigneur et Christ, ce Jésus que vous aviez crucifié. »

Discours de Pierre

Si l'on ne prend pas en compte les discours de Jésus dans le Sermon sur la montagne de Matthieu (Mt 5-6) et son discours d'adieu dans Jean (Jn 14-17), le texte que nous venons d'entendre est le plus long discours de tout le Nouveau Testament. Les discours sont intéressants. Ils révèlent quelque chose sur l'orateur. Si nous avions sous les yeux le texte original en grec, nous pourrions déduire à partir de certains prépositions, articles et formes verbales que Pierre était probablement un locuteur araméen. Quiconque comprenait le grec à son époque aurait immédiatement remarqué cela. L'auditeur saurait ainsi d'où venait Pierre. Sa rhétorique est également typiquement sémitique. Pensez à la manière dont il cite la prophétie de Joël concernant l'Esprit Saint, presque comme un parallèle avec l'événement de la Pentecôte que lui et ses auditeurs venaient de vivre.

Cela signifie-t-il que Pierre ne parlait pas grec ? Peut-être. Mais peut-être savait-il aussi très bien à qui il s'adressait. En effet, il désigne ses auditeurs dès le début de son discours en disant : « hommes israélites et habitants de Jérusalem » (Actes 2, 14). Le terme « israélites » peut aussi signifier « juifs ». Plus tard, il parle des « hommes d'Israël » (Actes 2, 22). Et avec cela, il devient un exemple pour les prêcheurs de toutes les époques. Si nous voulons que notre message soit bien reçu par notre auditoire, nous devons parler leur langue. Et pas seulement littéralement. Il faut comprendre leurs préoccupations et savoir quels arguments leur sont importants. C'est pourquoi Pierre fait référence aux autorités de Joël et de David.

Cependant, la forme du discours ne détourne pas de son contenu. C'est une deuxième leçon pour les prêcheurs de toutes les époques. Au centre du discours de Pierre se trouvent, d'abord, la mort et la résurrection de Jésus, et, ensuite, le fait que ce Jésus est à la fois Seigneur et Christ, c'est-à-dire l'oint, le Messie. Ces deux faits sont, selon Pierre, l'accomplissement de prophéties antérieures. Cela soulève la question de savoir si, en tant que prêcheurs de notre époque, nous comprenons ce qui préoccupe les gens et si nous connaissons leurs autorités. Pouvons-nous utiliser ces autorités modernes et ces références culturelles pour expliquer notre foi ? Cela semble difficile. Mais avec le Saint-Esprit de Dieu, cela doit être possible pour nous aussi. Tant que cela reste centré sur la mort et la résurrection du Christ, car c'est cela, le cœur de l'Évangile. C'était le cas pour Pierre, et c'est encore le cas pour nous.