L’Église ne sait pas ce qu’elle perd à négliger le Testament de la première Alliance…
Les textes proposés sous cette rubrique ne sont pas des homélies. L'exégète André Wénin y propose plutôt un commentaire, à mi-chemin entre une analyse exégétique et une lecture attentive à la fois au texte biblique et à la réalité humaine qui est la nôtre.
Temps liturgique: Avent
Jour liturgique: 4ème dimanche
Année liturgique: Année C
Traditionnellement, le 4e dimanche de l’Avent évoque la figure de Marie. De même que le baptiste (2e-3e dimanches) a annoncé la venue de Jésus, Marie a « attendu » sa naissance – les deux personnages étant, chacun à leur façon, ceux qui anticipent l’attente qui caractérise la période de l’Avent.
Temps liturgique: Avent
Jour liturgique: 3ème dimanche
Année liturgique: Année C
En ce dimanche dit « de la Gaudete » (« Réjouissez-vous »), il était inévitable que la première lecture (ainsi que la 2e, qui suit) soit un des nombreux appels à la joie qui résonnent dans les livres prophétiques. Le prophète Sophonie a vécu, comme Jérémie, au cours des dernières décennies précédant l’exil à Babylone. Son message est essentiellement composé de jugements, de menaces et d’annonces de malheur. Car le Seigneur est juste (3,5) et il ne peut tolérer un mal qui suscite sa co-lère puisqu’il met en péril son œuvre de vie.
Temps liturgique: Avent
Jour liturgique: 2ème dimanche
Année liturgique: Année C
Baruch [dont le correspondant en français serait Benoît – béni] est un personnage du livre de Jérémie : il est en quelque sorte le secrétaire du prophète. Le livre qui lui est attribué est tardif et connu seulement en grec. Il reprend et prolonge le message de Jérémie, à destination de ceux qui ont été déportés à Babylone (c’est donc une espèce de fiction, l’exil ayant cessé depuis bien longtemps). La lecture retenue pour ce dimanche correspond à la finale de ce livret : elle annonce que Jérusalem sera bientôt consolée lorsque les exilés reviendront
Temps liturgique: Avent
Jour liturgique: 1er dimanche
Année liturgique: Année C
Les oracles rapportés dans le livre de Jérémie sont en bonne partie des paroles de condamnation. Les royaumes d’Israël (au Nord du pays) et de Juda (au Sud) se sont éloignés de l’alliance avec le Seigneur, gravement et de façon répétée, malgré les nombreux avertissements des prophètes que Dieu a envoyés. Mais puisque l’alliance est destinée à garantir la vie et la liberté du peuple qui s’y est engagé librement, s’en éloigner c’est inévitablement choisir l’esclavage et la mort. Ce que font les oracles de condamnation (souvent dits « de malheur »), c’est donc moins annoncer des châtiments divins qu’expliciter, en les déployant concrètement, les conséquences de mort des choix erronés du peuple, mal orienté par ses dirigeants.
