Le récit de la Samaritaine que nous venons d’entendre est tellement riche que nous pourrions être tentés de simplement faire silence et de le méditer chacun dans son for intérieur. Tous les détails ont leur raison d’être et jusqu’à ce jour, je n’avais jamais constaté que le Christ, ayant demandé à boire, ne recevra jamais son verre d’eau. Comment cela peut-il se faire ? Pour répondre à cette question, il nous faut revisiter le contexte de cette rencontre. Avec audace et surtout avec une extraordinaire liberté, Jésus va d’abord renverser trois barrières qui apparaissaient au premier abord comme infranchissables. La première concerne le fait que les Juifs de cette époque détestaient les Samaritains qui étaient pour eux un peuple d’hérétiques impurs car ils ne fréquentaient pas le temple de Jérusalem. La deuxième est liée au fait que la religion juive considérait les femmes comme étant des êtres impurs. Et enfin, la troisième touche la personne de cette femme qui n’a même pas de prénom et qui semble être de mœurs légères avec la succession de ses cinq maris et de son sixième compagnon de vie. Le décor est ainsi planté.

Ce dialogue entre Jésus et la Samaritaine pourrait être un beau sujet de méditation sur la prière. Que faisons-nous ici ? Que cherchons-nous ? Que gagnons-nous au cours de cette messe, de cette heure de prière ?

Je n’aime pas les selfies ! Vous voyez : ce trouble presque compulsif qui pousse certains à prendre tout le temps des autoportraits avec leur smartphone. Bien entendu, ce besoin un peu narcissique de figer l’instant n’est pas nouveau et il est plus ancien que la mode actuelle des selfies. Regardez l’évangile de ce jour : « Seigneur, il est bon que nous soyons ici, dressons trois tentes." Comme pour dire : "Le paysage est magnifique. Figeons l’instant. Prenons un selfie » Notre culture de l’image ne fait que renforcer ce besoin de fixer, d’immortaliser l’instant plutôt que de le vivre. Or, à force de vouloir conserver tous ces instants qui nous sont donnés, nous passons justement à côté d’eux, à côté de leur saveur d’éternité.

L’épisode des tentations de Jésus est comme la face sombre de l’épisode de son baptême. Tous deux ouvrent une nouvelle époque dans la vie de Jésus et dans l’histoire du salut. Tous deux marquent le début de la vie publique de Jésus. Or, l’Ecriture présente plusieurs fois le commencement d’une époque avec ce double aspect, positif et négatif. Il en est ainsi dès le début de l’humanité : Dieu crée l’homme et la femme, et aussitôt c’est le péché originel. Le Seigneur libère le peuple hébreu de l’esclavage. Il parle à Moïse sur le mont Sinaï, et pendant ce temps-là le peuple se met à adorer le veau d’or. Jésus nît à Bethléem dans une étable, et le roi Hérode tue tous les petits enfants. Il y a dans l’homme comme une force de destruction qu’il n’arrive pas à dominer. Le bonheur lui est offert, par la création, par l’Alliance, par la naissance d’un Sauveur. Mais c’est plus fort que lui, il faut que l’homme détruise tout. Il y a, dans l’homme, une force qui le pousse à détruire même le bonheur qui lui est offert.