Dans ce dialogue avec Nicodème, 
Jésus nous propose une bien curieuse image. 
Elle fait allusion à la marche au désert, alors que le peuple des hébreux était attaqué par des serpents. Dieu donna alors ce remède à Moïse : celui de mettre un serpent de bronze sur un bâton, 
pour que quiconque le regarde soit guéri. 
Un serpent enroulé autour d’un mât: voilà le sigle de nombreuses organisations médicales et un bien curieux symbole ! 
Car pourquoi le serpent —source du mal— deviendrait-il symbole de guérison ? Comme si le venin était salutaire? Ou, pire encore, 
le mal nécessaire?

Voilà une scène bien connue: celle où Jésus chasse les vendeurs du Temple de Jérusalem, mais il y a aujourd’hui dans cet évangile quelque chose d’étrange: Jésus parle de la destruction du Temple. Elle aura bien lieu, cette catastrophe, quelques années plus tard, mais Jésus en parle comme une image de sa propre mort: « Détruisez ce sanctuaire et en trois jours je le relèverai. »

C’est bizarre ! Je croyais que Jésus avait été tenté par trois fois au désert, une première fois quand il eut faim, une deuxième fois quand Satan a demandé à Jésus de se jeter depuis le pinacle du Temple, et la troisième fois quand il l’a invité à se prosterner devant lui. Et c’est vrai. On trouve ces trois tentations dans les évangiles selon Matthieu et Luc, mais ici rien de tout cela. Le récit est court, bref. Il y a juste ces quelques mots : Jésus est poussé vers le désert et il est entouré de bêtes sauvages.

C’est bizarre ! Je croyais que Jésus avait été tenté par trois fois au désert, une première fois quand il eut faim, une deuxième fois quand Satan a demandé à Jésus de se jeter depuis le pinacle du Temple, et la troisième fois quand il l’a invité à se prosterner devant lui. Et c’est vrai. On trouve ces trois tentations dans les évangiles selon Matthieu et Luc, mais ici rien de tout cela. Le récit est court, bref. Il y a juste ces quelques mots : Jésus est poussé vers le désert et il est entouré de bêtes sauvages.