Les disciples en route vers Emmaüs ont quitté la ville sainte. Sont-ils deux hommes, Cléopas et un autre disciple ou est-ce plutôt un couple : Cléopas et son épouse ? Cette deuxième hypothèse, même si elle n’est pas la plus présente dans la littérature exégétique, dirait que le Christ ressuscité est apparu à un homme et une femme, c’est-à-dire à l’ensemble de la Création. Le Fils de Dieu, après sa résurrection s’adresse donc ainsi à chacune et chacun de nous. Et en ce temps de confinement, nous sommes d’ailleurs un peu comme ces disciples d’Emmaüs. Ils ne comprennent pas ce qu'il leur est arrivé. Il y a chez eux de l'incrédulité, de la tristesse, de l'aveuglement. Ils sont aussi bouleversés, reconnaissent-ils. Ils sont là, marchant sur la route de leur vie avec tant de questions restées sans réponse. Un peu comme les nôtres aujourd’hui : pourquoi une telle pandémie ? Où est Dieu en ce moment ? De quelle manière, vit-il ce qui nous arrive ?

Ce dimanche des Rameaux, la liturgie nous invite à suivre Jésus avec le récit de saint Matthieu. Jésus entre à Jérusalem : la foule l’acclame, elle serait prête à le reconnaître comme roi… Quelques jours plus tard, cette même foule crie « Crucifie-le ! » Dans le récit évangélique, tout se joue entre, d’une part, la foule des Juifs et Jésus et, d’autre part, entre cette même foule et les pouvoirs politique et religieux. Nous pouvons dire que dans ce récit, les Juifs représentent notre humanité.

Cette année, le temps de quarante jours, le temps de Carême, prend un sens inattendu. Il ne s'agit plus de laisser ce petit bonbon et de faire une bonne oeuvre. Nous sommes obligés d’étendre le jeûne: travail, contacts sociaux, café et concert, c’est le jeûne. En tant que chrétiens, nous devons même nous passer de l'Eucharistie. Tout à coup, tout devient plus concret. Le carême nous enseigne un changement de vie. Maintenant, c'est la vie elle-même qui nous aide à changer.

Peut-être ces quelques phrases vous rappelleront une mélodie bien connue d’un des plus grands auteur-compositeur de notre pays : « Une valse à trois temps qui s'offre encore le temps de s'offrir des détours du côté de l'amour. Comme c'est charmant. Une valse à quatre temps, c'est beaucoup moins dansant mais tout aussi charmant qu'une valse à trois temps. Une valse à quatre temps, une valse à vingt ans, c'est beaucoup plus troublant mais beaucoup plus charmant qu'une valse à trois temps ». Si je me suis permis de citer la valse à mille temps de Jacques Brel, c’est parce que l’évangile que nous venons d’entendre pourrait se vivre comme une valse à quatre temps.