Commentaires bibliques

Le début di livre des Actes des apôtres suit un calendrier basé sur deux fêtes juives : la Pâque et la Pentecôte. La liturgie chrétienne a adopté ce calendrier pour déployer le sens de la résurrection qui trouve son aboutissement avec l’Ascension et la Pentecôte. Manifestement, le désir de Luc est de construire un parallèle entre la naissance d’Israël comme peuple lors de sortie d’Égypte et la naissance de la communauté chrétienne dont le point de départ est la ré-surrection de Jésus. (1) La Pâque où Israël trouve la liberté et reçoit de son dieu une nouvelle vie (Exode 12–15) devient le jour où Jésus est relevé d’entre les morts et se montre vivant aux disciples (Luc 24). (2) Pour les Israélites, le 50e jour après la Pâque, la Pentecôte, fait mémoire de l’alliance avec Dieu et du don de la Loi (Exode 19–20) ; pour les chrétiens, c’est le jour de la nouvelle alliance entre Dieu et l’humanité à qui est donné l’Esprit (Actes 2).

Comment s’y prendre pour bousiller un récit en le réduisant à une anecdote ? On prend un ou deux versets ici et là, juste de quoi avoir (ce que le charcutier estime être) l’essentiel. Emballé, c’est pesé. Il suffit de savoir que le christianisme s’est ouvert à des non-judéens parce que Dieu l’a voulu en envoyant son Esprit, ce qui est légitimé par l’autorité de Pierre avec pour témoins des judéens devenus chrétiens. Pourquoi Luc s’encombre-t-il de 39 versets inutiles ? Lisons-les quand même.

Je l’avoue : je ne vois pas grand-chose à tirer de cet extrait des Actes des Apôtres, qui achève le récit de la conversion de Saul, le persécuteur des « adeptes de la Voie », c’est-à-dire les disciples de Jésus (9,1-25). Je ne vois pas pourquoi ce passage anecdotique a été retenu, où l’histoire de la conversion est résumée en deux lignes, alors que l’histoire elle-même n’a jamais l’honneur de la liturgie du dimanche, et cela bien que Luc, l’auteur des Actes, la reprenne par trois fois (9,1-22 ; 22,3-16 et 26,9-18). En réalité, je soupçonne le censeur d’avoir retenu les passages des actes seulement pour « raconter » l’extension progressive de l’Église, sans intérêt pour la théologie que Luc s’efforce de mettre en récit.

Le 4e dimanche du temps pascal est connu comme le dimanche « du Bon pasteur » à cause de la lecture évangélique extraite du ch. 10 de l’évangile de Jean qui développe la parabole de Jésus pasteur.