Il est mort. Je parle de l’homme adultère. Quand un couple est pris en flagrant délit d’adultère, l’homme est aussitôt mis à mort. Il n’y a pas de discussion et cela se fait tout de suite. Inutile de discuter : il y a flagrant délit. Il est inutile d’attendre : il n’y a pas de prison et on n’a pas le temps de garder ou de nourrir un prisonnier qui ne fait rien. Il faut travailler. Donc, dans la Bible, pas de problème : en cas d’adultère, l’homme est aussitôt mis à mort (Lévitique 20, 10). Pour la femme, c’est plus compliqué. Si le couple est surpris dans la campagne, la femme est épargnée. On ne lui fait rien. Il est possible qu’elle ait été agressée, violée. Il est possible qu’elle ait crié et que personne n’ait rien entendu (Deutéronome 20, 27). Elle jouit du bénéfice du doute. On ne lui fera rien.

Mais quelle famille, pourrait se dire le psychologue systémicien qui reçoit ce père et ses deux fils en thérapie. Un père et pas de mère. Un fils aîné, fils mais très peu frère vu la façon dont il se compare avec ce dernier et un frère cadet, frère mais très peu fils vu la manière dont il réclame son héritage à son propre père. Quelle famille ! Et pourtant, comme nous le savons toutes et tous, la famille parfaite n’existe pas puisqu’elle est le lieu par excellence de notre socialisation, c’est-à-dire de notre apprentissage à vivre ensemble en tenant compte les uns des autres.

Dans son célèbre roman ‘Le mythe de Sisyphe’, Albert Camus pose la vieille question existentielle suivante: “Oui ou non, la vie vaut-elle la peine d’être vécue?”. “Oui ou non la vie a-t-elle un sens?” Y a-t-il un destin qui préside à nos relations ? La question du sens et de l’absurde traverse toute l’oeuvre de Camus et vous connaissez peut-être les circonstances de sa mort. Deux ans après avoir reçu le prix Nobel de littérature, Albert Camus meurt dans un tragique accident de voiture sur la route qui reliait la ville de Sens à Paris. De plus, on aurait retrouvé dans la poche de sa veste un billet de train, qui aurait pu le ramener sain et sauf dans la capitale ce jour-là… Curieusement, bien des personnes ont relaté l’événement, en jouant sur les mots, en disant que Camus avait librement choisi de tourner le dos au sens, à la ville de Sens, et qu’il avait choisi de se rendre au rendez-vous que lui avait fixé le destin… ce destin que tout au long de ses romans il avait nié !

L’Evangile d’aujourd’hui me fait penser à une discussion entre parents. Leur grand garçon qui vient d’avoir 18 ans vient de rater pour la deuxième fois les examens au collège. C’est fini ! Il est condamné à tripler son année. Le père est furieux. Il ne veut pas entendre cela. Il veut mettre son fils à la porte, lui couper les vivres, l’obliger à se débrouiller seul. Et la maman, comme c’est souvent le cas dans les familles, essaie d’apaiser le courroux paternel. La Bible aime bien ce genre de situation : un homme qui négocie avec Dieu pour apaiser la colère divine. C’est le fameux marchandage d’Abraham avec le Seigneur au sujet de Sodome (Genèse 18, 17 – 33). L’horreur est à son comble. Le Seigneur a décidé de détruire cette ville. Et Abraham intervient et se met à négocier. « Oui, mais s’il y a cinquante justes, est-ce qu’ils doivent périr avec toute la ville ? Et s’il n’y en a que quarante, trente, vingt, dix, est-ce qu’ils doivent périr avec toute la ville ? » C’est un véritable marchandage. On se croirait au souk, à Marrakech. Et ça marche. Et cela nous apprend quelque chose : Dieu se laisse émouvoir par la prière d’intercession.