L’évangile que nous venons d’entendre me rappelle une bande dessinée où le héros perd peu à peu son visage au fil des pages. Pourquoi? Parce que les autres ne le voyaient pas. En fait, à leurs yeux, il n’existait pas. Sa destinée était l’anonymat.

“Augmente en nous la foi” disent les apôtres à Jésus. Voilà vraiment un désir partagé par beaucoup de nos contemporains. Face à nos découragements, il y a cette légitime envie d’ “augmenter la foi”, de “restaurer ou de maintenir la confiance”, de faire croître le croire. Pourtant, la foi n’est en rien quelque chose qui se possède. Encore moins quelque chose qui augmente, comme s’il y avait une échelle de la foi —un pistomètre pour prendre l’expression du frère Philippe—, allant du doute radical à la foi du charbonnier! La foi ne se mesure pas, ne se possède pas, ne se thésaurise pas et elle disparaît au moment même où on veut la garder pour soi.

Cet Evangile est sans doute une des pages les plus dures de la Bible. On y voit la souffrance du riche, on y entend ses cris désespérés, on y remarque l’apparente indifférence d’Abraham. C’est que le riche est prisonnier de son propre égoïsme. Comme nous le savons, l’Evangile ne condamne pas la richesse en tant que telle. Non, être riche n’est pas un péché. Et la première lecture décrit avec complaisance le luxe scandaleux dans lequel se vautre une certaine aristocratie samaritaine. Et ce n’est pas la jalousie du pauvre par rapport au riche qui anime cette page. C’est la révolte face au manque de solidarité.

Voilà un bien curieux évangile : un gérant malhonnête utilise l’argent de son maître pour son propre compte. Car si ce gérant diminue la dette de plusieurs personnes, ce n’est pas par pitié pour leur misère, mais pour son propre intérêt. Il espère ainsi être bien accueilli quand il sera renvoyé. Et Jésus fait l’éloge de ce gérant. Est-ce que Jésus ferait l’éloge de la malhonnêteté ? Bon, bien sûr, ce n’est pas possible. Il faut donc relire cet évangile, mais le relire sous son bon angle d’approche.