« Celui qui aime sa vie la perd, celui qui s'en dessaisit en ce monde la garde pour la vie éternelle ».

Voilà encore une phrase de l'Evangile qui pourrait nous amener à une forme de mépris de la vie, un renoncement qui nous pousserait à refuser de vivre nos propres sentiments, notre liberté ou nos émotions.

Dans ce dialogue avec Nicodème, 
Jésus nous propose une bien curieuse image. 
Elle fait allusion à la marche au désert, alors que le peuple des hébreux était attaqué par des serpents. Dieu donna alors ce remède à Moïse : celui de mettre un serpent de bronze sur un bâton, 
pour que quiconque le regarde soit guéri. 
Un serpent enroulé autour d’un mât: voilà le sigle de nombreuses organisations médicales et un bien curieux symbole ! 
Car pourquoi le serpent —source du mal— deviendrait-il symbole de guérison ? Comme si le venin était salutaire? Ou, pire encore, 
le mal nécessaire?

Voilà une scène bien connue: celle où Jésus chasse les vendeurs du Temple de Jérusalem, mais il y a aujourd’hui dans cet évangile quelque chose d’étrange: Jésus parle de la destruction du Temple. Elle aura bien lieu, cette catastrophe, quelques années plus tard, mais Jésus en parle comme une image de sa propre mort: « Détruisez ce sanctuaire et en trois jours je le relèverai. »

C’est bizarre ! Je croyais que Jésus avait été tenté par trois fois au désert, une première fois quand il eut faim, une deuxième fois quand Satan a demandé à Jésus de se jeter depuis le pinacle du Temple, et la troisième fois quand il l’a invité à se prosterner devant lui. Et c’est vrai. On trouve ces trois tentations dans les évangiles selon Matthieu et Luc, mais ici rien de tout cela. Le récit est court, bref. Il y a juste ces quelques mots : Jésus est poussé vers le désert et il est entouré de bêtes sauvages.