Nous sommes tous un peu comme saint Thomas. Nous avons tous besoin de preuves d'amour et d'amitié. Combien de fois n'entendons-nous pas une femme se plaindre parce que, depuis des années, son mari ne lui a plus dit : « je t'aime » ? Et nous, les hommes, si forts et si durs, combien de fois ne regrettons-nous pas qu'il n'y ait pas eu un geste d'amitié ou de gentillesse pendant cette journée ? Tus nous avons besoin de signes, de preuve. On a beau se dire : Dieu nous aime. On a besoin de signes concrets.

Elle est là, écrasée par le chagrin. Elle n'arrive même plus à crier. Le chagrin est trop gros. Il pèse, trop lourd sur son c½ur. Et pourtant elle ne reconnaît pas Jésus qui lui parle. Elle avait pourtant passé tant de temps avec lui. Mais elle a trop de larmes dans les yeux. Elle ne peut plus rien voir autour d'elle. Nous sommes parfois dans cet état, tellement ensevelis dans le chagrin et le désespoir que nous ne voyons plus la main qui se tend pour nous aider, le regard inquiet de nos proches, le souci qui ronge le conjoint ou le confrère. Il y a des moments, des jours, des semaines pendant lesquels nous sommes comme des adolescents révoltés, tellement remplis de notre chagrin ou de notre révolte que nous ne pouvons même plus recevoir les marques d'amour de notre entourage, de notre Dieu.

Je n'apprendrai rien aux amateurs de mode que vous êtes qu'il y a un mot de plus en plus utilisé de nos jours, surtout dans la presse people. C'est un mot que l'on trouve dans tous ces magasines très intéressants ?que nous lisons d'un oeil distrait dans les salles d'attente... C'est le mot vintage. On parle volontiers aujourd'hui ?de tendance vintage, de mode vintage, de culture vintage !

La liturgie peut parfois nous réserver des surprises, et même de bonnes surprises. Habituellement, nous écoutons d'une oreille distraite la deuxième lecture. Celle-ci, le plus souvent, présente un extrait d'une lettre de saint Paul où, de façon très doctorale, l'apôtre explique de façon abstraite, de très belles idées, mais de façon un peu compliquée. La première lecture a l'avantage de souvent nous raconter un épisode de l'histoire sainte : c'est bien plus intéressant. Au moins, il y a de l'action. L'Evangile lui nous raconte un épisode de la vie de Jésus. Là aussi il y a de l'action.