Commentaires bibliques

En ce dimanche dit « de la Gaudete » (« Réjouissez-vous »), il était inévitable que la première lecture (ainsi que la 2e, qui suit) soit un des nombreux appels à la joie qui résonnent dans les livres prophétiques. Le prophète Sophonie a vécu, comme Jérémie, au cours des dernières décennies précédant l’exil à Babylone. Son message est essentiellement composé de jugements, de menaces et d’annonces de malheur. Car le Seigneur est juste (3,5) et il ne peut tolérer un mal qui suscite sa co-lère puisqu’il met en péril son œuvre de vie.

Baruch [dont le correspondant en français serait Benoît – béni] est un personnage du livre de Jérémie : il est en quelque sorte le secrétaire du prophète. Le livre qui lui est attribué est tardif et connu seulement en grec. Il reprend et prolonge le message de Jérémie, à destination de ceux qui ont été déportés à Babylone (c’est donc une espèce de fiction, l’exil ayant cessé depuis bien longtemps). La lecture retenue pour ce dimanche correspond à la finale de ce livret : elle annonce que Jérusalem sera bientôt consolée lorsque les exilés reviendront

Les oracles rapportés dans le livre de Jérémie sont en bonne partie des paroles de condamnation. Les royaumes d’Israël (au Nord du pays) et de Juda (au Sud) se sont éloignés de l’alliance avec le Seigneur, gravement et de façon répétée, malgré les nombreux avertissements des prophètes que Dieu a envoyés. Mais puisque l’alliance est destinée à garantir la vie et la liberté du peuple qui s’y est engagé librement, s’en éloigner c’est inévitablement choisir l’esclavage et la mort. Ce que font les oracles de condamnation (souvent dits « de malheur »), c’est donc moins annoncer des châtiments divins qu’expliciter, en les déployant concrètement, les conséquences de mort des choix erronés du peuple, mal orienté par ses dirigeants.

Ce passage est tiré d’une vision décrite par Daniel (« Dieu est mon juge »), l’auteur fictif du livre qui porte ce nom. Sous les ciseaux du censeur, le passage ne ressemble pas à grand-chose : que vient faire ce Fils d’humain ? Qui est ce Vieillard, littéralement « l’Ancien des jours » ? Quelle est la nature de la royauté universelle et éternelle donnée à ce Fils d’humain ? Ces questions n’ont évidemment pas le moindre intérêt pour un chrétien, qui peut se contenter de penser que le prophète annonce la royauté du Christ : puisqu’elle est réalisée, ainsi que le montre clairement l’état de notre monde, à quoi sert encore la vieille annonce de ce Daniel ? D’ailleurs, depuis quand l’Écriture devrait-elle poser des questions ? Ne lui suffit-il pas de donner les réponses ?