Commentaires bibliques

Les oracles rapportés dans le livre de Jérémie sont en bonne partie des paroles de condamnation. Les royaumes d’Israël (au Nord du pays) et de Juda (au Sud) se sont éloignés de l’alliance avec le Seigneur, gravement et de façon répétée, malgré les nombreux avertissements des prophètes que Dieu a envoyés. Mais puisque l’alliance est destinée à garantir la vie et la liberté du peuple qui s’y est engagé librement, s’en éloigner c’est inévitablement choisir l’esclavage et la mort. Ce que font les oracles de condamnation (souvent dits « de malheur »), c’est donc moins annoncer des châtiments divins qu’expliciter, en les déployant concrètement, les conséquences de mort des choix erronés du peuple, mal orienté par ses dirigeants.

Ce passage est tiré d’une vision décrite par Daniel (« Dieu est mon juge »), l’auteur fictif du livre qui porte ce nom. Sous les ciseaux du censeur, le passage ne ressemble pas à grand-chose : que vient faire ce Fils d’humain ? Qui est ce Vieillard, littéralement « l’Ancien des jours » ? Quelle est la nature de la royauté universelle et éternelle donnée à ce Fils d’humain ? Ces questions n’ont évidemment pas le moindre intérêt pour un chrétien, qui peut se contenter de penser que le prophète annonce la royauté du Christ : puisqu’elle est réalisée, ainsi que le montre clairement l’état de notre monde, à quoi sert encore la vieille annonce de ce Daniel ? D’ailleurs, depuis quand l’Écriture devrait-elle poser des questions ? Ne lui suffit-il pas de donner les réponses ?

Les textes de ce dimanche relèvent d’une littérature d’un autre âge, mais qui inspire encore aujourd’hui des peurs, des attentes, de la violence. C’est une littérature de crise, ca-ractérisée par des persécutions frappant les croyants. Ainsi, le livre de Daniel (1re lecture) remonte à l’époque de la persécution des rois grecs séleucides contre les juifs à qui ils pré-tendent imposer leur culture (hellénisme). Ils menacent ainsi l’identité de ces juifs qui en-trent alors en résistance, parfois au moyen de la violence. Quant au chapitre 13 de l’évangile de Marc, on peut le dater des années 60 de notre ère, une décennie où les chré-tiens connaissent de graves difficultés au sein de l’empire romain : de vexations, on en ar-rive à des persécutions même si elles ne sont pas systématiques.

« Le Seigneur ouvre les yeux des aveugles, le Seigneur redresse les accablés, le Seigneur aime les justes, le Seigneur protège l’étranger. Il soutient la veuve et l’orphelin. » (Psaume 146,8-9)