Commentaires bibliques

« Elle est droite, la parole du Seigneur ; il est fidèle en tout ce qu’il fait. Il aime le bon droit et la justice ; la terre est remplie de son amour. »
(Psaume 33,4-5)

Pour la fête de la Pentecôte, la liturgie distingue la célébration du samedi soir de celle du dimanche, et propose une kyrielle de lectures possibles. Le choix de lectures est identique pour les trois années, à l’exception des épîtres et évangiles de la messe du jour. Dans ces pages le commentaire de la plupart des textes du lectionnaire est suivi de celui des évangiles de la messe du jour, différents en fonction de l’année liturgique.

Les deux lectures commentées ici n’ont guère en commun que le fait de parler des disciples et, parmi eux, de Judas. Chez Jean, c’est celui que Jésus n’a pas pu garder et qui est allé à sa perte ; dans les Actes, c’est celui qui a servi de guide à ceux qui ont arrêté Jésus. Dans les deux textes, le rôle et le sort de Juda sont présentés comme une « nécessité » en référence aux Écritures.

Le début di livre des Actes des apôtres suit un calendrier basé sur deux fêtes juives : la Pâque et la Pentecôte. La liturgie chrétienne a adopté ce calendrier pour déployer le sens de la résurrection qui trouve son aboutissement avec l’Ascension et la Pentecôte. Manifestement, le désir de Luc est de construire un parallèle entre la naissance d’Israël comme peuple lors de sortie d’Égypte et la naissance de la communauté chrétienne dont le point de départ est la ré-surrection de Jésus. (1) La Pâque où Israël trouve la liberté et reçoit de son dieu une nouvelle vie (Exode 12–15) devient le jour où Jésus est relevé d’entre les morts et se montre vivant aux disciples (Luc 24). (2) Pour les Israélites, le 50e jour après la Pâque, la Pentecôte, fait mémoire de l’alliance avec Dieu et du don de la Loi (Exode 19–20) ; pour les chrétiens, c’est le jour de la nouvelle alliance entre Dieu et l’humanité à qui est donné l’Esprit (Actes 2).