Commentaires bibliques

Une fois n’est pas coutume : la forme de ce commentaire va imiter celle du texte d’évangile. Celui-ci est un sandwich (comme disent les exégètes) : Marc insère un récit de miracle (la gué-rison d’une femme = le jambon-fromage) à l’intérieur d’un autre récit du même genre (la résur-rection d’une fillette = le pain beurré). Mon sandwich consiste à encadrer le commentaire du passage évangélique par deux commentaires sur la 1re lecture.

Ça souffle, ce dimanche ! Trois lectures parlent de tempêtes en mer… heureusement apai-sées. Ces tempêtes sont présentées à partir de trois points de vue différents pour déployer de riches symboliques. Pour les saisir, un préalable s’impose. Pour les Israélites des temps bi-bliques, la mer est la force de mort par excellence : y tomber, c’est y être englouti et dispa-raître irrémédiablement. Elle est d’ailleurs figurée comme un monstre à la gueule ouverte, qui épouvante et provoque un mouvement de recul, une fuite. La suite de la 1re lecture le dit de façon poétique : « les sources de la mer », « les profondeurs des gouffres » marins, ce sont « les portes de la mort », « de la mort ténébreuse » (Job 38,16-17).

Le choix de ce bref extrait du livre d’Ézéchiel répond sans doute à la nécessité de trouver un texte correspondant à la parabole évangélique de la graine de moutarde qui devient un arbre où nichent les oiseaux. Ce qui n’est sans doute pas faux. Mais isolée de son contexte et donc de ce qui fournit sa clé de compréhension, la parabole du prophète n’a guère de sens. (Mais depuis quand un texte de l’Ancien Testament devrait-il avoir du sens ?)

C’est en fonction de l’interprétation que la tradition chrétienne lui a donnée que ce texte de la Genèse a été choisi. Le lignage de la femme qui meurtrira la tête du serpent, c’est évi-demment Jésus, fils de Marie, la nouvelle Ève. Or, le serpent, c’est bien sûr Satan que Jésus est venu combattre, comme le passage de l’évangile de Marc en témoigne. Peu importe la signifi-cation du vieux mythe de l’Éden d’où l’extrait est tiré : le censeur présume que tout pratiquant du dimanche connaît cette histoire qu’il sait qu’elle raconte le péché originel et annonce Celui qui viendra en sauver l’humanité. Le catéchisme de l’Église catholique le dit si clairement . Ce-la ne suffit-il pas ?